فلسفه برای همگان

انسان از همان روزگاران نخست، در مواجهه های خویش با جهان به وجودِ خالق و مدبر یا خالق ها و مدبرهایی معتقد شد.آنگاه به تقدیس و تنزیه بعضی از آنها اگر مشرک بود، و تقدیس و تنزیه خدای واحد اگر موحد بود پرداخت. اعتقاد به خدایی که مجمع تمام و …

وقتی از حوزه فلسفی، یا حوزه علمی، یا حوزه علوم دینی سخن می گوییم، منظور شهر، ناحیه و منطقه ای است که در آنجا روند تعلیم و تعلم فلسفه، علم و دین به شکل معتنابهی گسترش یافته باشد. تعداد کثیری معلم و مدرس و مؤلف و متعلم در آن ناحیه …

پیرامون ما را اشیاء زیادی فرا گرفته است. آیا این همه از “شیئ واحد”ی برخاسته اند؟ یا نه؟ آیا این کثرات به وحدتی قابل ارجاع هستند؟ این پرسشی است که همواره ذهن فیلسوفان را درگیر کرده است. یکی از فیلسوفانی که به این پرسش پاسخ داده است، “انکسیمندرس” (Anaximander) می …

ابن فارس (م 395) در تببین کلمه وحی می نویسد: «الْوَاوُ وَ الْحَاءُ وَ الْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى إِلْقَاءِ عِلْمٍ فِي إِخْفَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ إِلَى غَيْرِكَ.» [معنی اصلی وحی عبارتست از: القاء علم به صورتِ پنهانی یا غیر پنهان به دیگری.] آنگاه معانی فرعی آن را بر می شمارد …

بسیاری دو گزاره زیر را متناقض دیده اند: الف – خدایی وجود دارد. ب – شروری در جهان وجود دارد. به اعتقاد برخی این دو گزاره هم زمان نمی توانند درست باشند. صحت گزاره دوم دلیل بطلان گزاره اول است. اپیکور این تناقض را چنین تشریح کرده است: خدا می‌خواهد …

مقدمه: در زنجان از اواسط قرن سیزدهم هجری قمری تا نیمه دوم قرن چهاردهم حوزه علمیه پر رونقی وجود داشت. در این حوزه، علوم عقلی، در کنار علوم نقلی تدریس و تحصیل می شد. حوزه علوم عقلی و فلسفی زنجان را در این ایام به سه دوره می توان تقسیم …